De asimilar la sexualidad lesbica o bisexual y su puesta en accion en las redes virtuales en internet tenemos que tener en cuenta un poco de historia de las sexualidades disidentes o fuera sobre la criterio asi como las conceptos de “sexo”, “genero”, “identidad sobre genero”, “expresion o performance de genero”, «identidades binarias y no binarias», «orientacion de el deseo (afectivo-sexual)» e «identidades queer», etc.
Algunas hembras que se sienten atraidas por hembras ni siquiera se definen igual que lesbianas ni bisexuales sino que, desde la estrategia diplomacia queer, pretenden deconstruir las identidades binarias que unico otorgan dos valores (mujeril o masculino, femme o butch, como podria ser) a las variables “genero” o “expresion de genero”. A esta “confusion” importante o pseudo-instintiva (pues la potencia sobre las mandatos sobre genero es similar a la de un instinto –mas tarde examinamos la monogamia-) se unen los prejuicios sostenidos por la humanidad mayoritaria y el mismo grupo social sobre chicas que se relacionan afectiva o sexualmente con mujeres.
Las prejuicios sobre la comunidad heterosexista son absorbidos por las chicas bisexuales y lesbianas y eso revierte en la modo de afectarse, apegarse asi como relacionarse con las grupos sobre pares. Hablamos de los autoprejuicios, que inundan las secciones amorosas de las revistas lesbicas en internet: si a mediados sobre las anos de vida 90 de el siglo ayer las revistas lesbicas eran reivindicativas, En seguida son asimilacionistas. Las identidades lesbicas se construyen a duras penas en los intersticios de el modo sobre sexo-genero-produccion capitalista: la lesbiana con micifuz (version contemporanea sobre la solterona), la lesbiana intensa (se muda al conmemoracion siguiente sobre conocer a la que supone la mujer sobre su vida), la promiscua (casi siembre bisexual)…
En la otra rostro sobre la moneda, “La invisibilidad se presenta a veces igual que una alternativa cuando realmente seria un marcador de una salud social deficiente” (Isla Ignorada, 2017) asi como de la acomodacion, aculturacion, perdida sobre la “cultura lesbiana” que, con muchas dificultades, habia acabado constituirse despues de los anos de vida 70 en Espana. En el contexto de el “gaypitalismo” (Shangay Lili), capitalismo rosa asi como gentrificacion de los barrios-gueto homosexuales, las lesbianas asi como las bisexuales continuan siendo muy poquito visibles, muy poquito rentables para el modo patriarcal asi como disfrutando de la escasa autoestima como colectivo. Asi, 
el tercer sexo asi como el lesbianismo mandatario son categorias que en la actualidad casi nada son reivindicados en el Estado espanol (no mismamente en Latinoamerica) habiendo sufrido las identidades lesbicas y bisexuales un proceso sobre anabolismo a la norma sobre genero y sobre despolitizacion.
Sin embargo, en el imaginario castellano continuan faltando figuras relevantes que funcionen como referentes positivos sobre afirmacion lesbica y bisexual, saliendo la mayoridad sobre actrices asi como presentadoras que parecen femme casi forzadamente del armario (tarde asi como mal); asi como las mujeres butches o “masculinas” continuan siendo casi desconocidas para el publico general.
Con la carencia de referentes, no conocemos como comportarnos en las relaciones cuerpo a cadaver. Sobre hecho, no sabemos que es follar entre dos hembras. Circula el chiste de que la vida sexual de estas mujeres dentro de ellas difiere de la de las mujeres que se acuestan con hombres en la iteracion de orgasmos, el “continuo lesbiano” parece que se referia, como decia Kaplan en su teoria sobre la replica sexual femenina, a la continuidad ad libitum asi como ad infinitum de uno asi como otro evento sexual cuando existe 2 chicas involucradas. La identidad sexual lesbica se sigue considerando liso, desprovisto penetracion… lo cual nunca refleja la disparidad de la sexualidad de lesbianas ni bisexuales.
Las apps, lejos de ser “espacios seguros”, son un lugar que reproduce las mismas dinamicas de exclusion de estas diferentes. Por ejemplo, las genderqueers, las raritas, racializadas (En caso de que son fetichizadas)… a la ocasion las prejuicios sobre el particular colectivo nos llevan a despreciar a nuestras propias con-generes co-deseantes: la erotofobia y el apego sensible se ceban en las lesbianas y bisexuales como reflejo sobre los estereotipos sociales. Un mandato de genero sobre pasividad sexual, carencia de asertividad (“no conozco que hago aqui”), falta sobre interes libidinoso (?entonces Con El Fin De que generar un perfil en una red de conocer muchedumbre que desea sostener relaciones afectivo-sexuales?) asi como sobre doble moral (son las otras las que “estan deficiente que yo”, “mas necesitadas” sobre sexo o simpatia, mas demandantes o aburridas) en las descripciones sobre perfil.
Tenemos poca compasion hacia modelos companeras, poca empatia y poca moralidad grupal. Nos creemos las unicas, igual que la humanidad neoliberal desea, pero somos troqueladas asi como, En muchas ocasiones, nos convertimos en un calco sobre las prejuicios. En caso de que creemos que diferentes lesbianas se encuentran “locas de el cono”, probablemente filtraremos perfiles e noticia en base a esa creencia. La profecia que se cumple a si misma esta sobradamente demostrada.
Desprovisto marcos sobre practica sentimental saludables, ingentes y positivos, las chicas lesbianas y bisexuales seguiran con las marcos relacionales que les permite, igual que migajas, el patriarcado: la pareja monogama casada asi como la single con poca vitalidad mental. ?Nos vamos a conformar? Las profesionales y activistas bisexuales asi como lesbianas tenemos demasiado por hacer en este significado, desde la intervencion psicosexual positiva asi como que refuerce positivamente las identidades femeninas distintas.